每年的五月底，六月初，海外都会纪念多少周年，只是再也看不到维园的那种蜡烛了。

新房客是香港来的，父母代游泳过来之后，说普通话受尽了辛苦的，大致就是甜蜜蜜里面黎小军的孩子，
所以，前几年一定要他们来加拿大，或者说跑路。
小时候每年都会去维园，讲起来感叹不已。然后聊到维园纪念的时候，都会有音乐演出，
他这种听得懂国语的，才能体会到里面一些歌词都有两种意义。

尤其是崔健的《一块红布》，（如果没听过，有作者有歌名，应该能搜到吧）
初一听是一首很黄色的歌曲，一个男的把女的用红布蒙上眼睛，控制住双手，在她身上恣意妄为，
都搞出血了，女的还把心都交给男的了。

但多听两次，操……这描写的明明是政府用红色宣传蒙蔽人民的双眼，控制住人民的反抗力量，
然后拼命的祸害人民，但是，这种祸害反而让很多人感到了政府的力量之后，
完全献身，把自己交给政府去完成所谓的伟大叙事嘛。

十一二岁的小孩子，听这种黄色歌曲的震撼，如果父母不解释一下，会感觉当强奸犯多好呀。

作为强国内被政府祸害底层，就像被蒙上眼睛被强奸的女孩，如果反抗，只会激起施暴者的镇压。
难道只能像歌里讲的那样，那就去迎合与享受？也就是很多明明是最底层被操的最狠的，
还要拼命的谄媚，强调自己是基本盘，特别享受这种被操的一无所有还要累死累活的感觉？
其实，还有第三种选择，就是当一条死鱼，不迎合，不反抗，不让施暴者获得快感。

而怎么做一条死鱼，怎么这种非暴力不合作，进行无言的反抗，就要看这本非常有名的书《自愿奴役论》
法文：Discours de la servitude volontaire， zlib上面有台版中文，曾经的商务印书馆汉译名着中的一本，
十几年前孔夫子上有旧书可以买到，不知道现在能不能找到。

书要自己读才有意思，尤其是禁书，有书名，应该不难找，如果是商务印书馆那个，翻译的还是不错的。

无论是独裁者还是施暴的男性，他们的心理满足感不仅来源于“控制”本身，更来源于被统治者的情绪反馈——无论是崇拜的欢呼、服从的颤抖，还是恐惧的哭喊。这些反馈都在证明他们的“强大”。当被统治者变成一条“死鱼”：没有表情、没有欢呼、没有赞美、没有恐惧，只有彻底的、绝对的冷漠与不配合。施暴者的力量仿佛打在了一面巨大的海绵上，无法激起任何波澜。没有了互动，这种单向的暴行就会变得枯燥、尴尬，并暴露出其纯粹的丑陋。

政的本质是“自愿的”： 拉波哀西指出，一个暴君只有两只眼睛、两只手、一个身体，他在本质上和最普通的市民没有任何区别。暴君之所以能够践踏千万人，不是因为他有三头六臂，而是因为千万人自愿选择向他低头、服从他，并把权力双手奉上。
权力源于被统治者的配合： 摧毁暴君的武器并不是借给他的，抽打人民的皮鞭也是人民自己交到他手里的。政府的一切权力，归根结底都建立在“被统治者的同意和配合”之上。
非暴力的解决方案： 既然统治基础是人民的顺从，那么推翻暴政根本不需要暴力的流血革命，也不需要去暗杀暴君。拉波哀西留下了一句名言：
“只要你们决心不再奉侍，你们就自由了。我并不要求你们动手去把他抛开，只是要求你们不再支持他。你们就会看到，他将像一座被抽掉了底座的宏伟雕像，由于自身的重量而跌倒，摔得粉碎。”

没有办法反抗，也不要想着去谄媚去当“基本盘”，如果你没有力量，那就彻底躺平，不然你越努力，独裁者对付你的力量越大。

维园的蜡烛，什么时候才能再见到呀。